आपके घर का दस्तावेज़ भी आखिर कागज़ है: AI युग के अंतिम चरण 15 और 16
जहां योग्यता और मालिकाना हक दोनों बेअसर हो जाते हैं, वहां इंसान के अच्छे या बुरे जीवन को तय करने वाली एक ही चीज़
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जब समाज कुछ अभिलेखों को मान्यता देता है और उनकी सुरक्षा करता है तो स्वामित्व एक वास्तविक अधिकार के रूप में कार्य करता है।
मान लो तुमने एक घर खरीदा। रजिस्टर में नाम चढ़ जाता है और चाबी हाथ में आ जाती है। पर वह घर सचमुच तुम्हारा है, इसकी वजह क्या है? इसकी वजह घर की ईंटों में नहीं है। अगर कोई मनमर्ज़ी से घुसकर रहने लगे तो पुलिस आती है और अदालत उस आदमी को बाहर निकाल देती है। ऐसा करने को तैयार समाज पीछे खड़ा है, इसी वजह से। यानी मालिकाना हक किसी चीज़ में खुदा हुआ तथ्य नहीं है, बल्कि सबके द्वारा उसे बनाए रखने का एक वादा है।
आम दिनों में यह वादा इतना मज़बूत लगता है कि लोग इसे वादा समझे बिना ही जीते हैं। पिछले चरणों में जब इंसान के किए जाने वाले काम एक-एक कर AI के पास जा रहे थे, तब भी अकेला मालिकाना हक अडिग दिखता था। ज्ञान-आधारित काम AI कर दे, फिर भी इमारत का मालिक वैसे ही मालिक रहता है; विश्लेषण AI कर दे, फिर भी कंपनी का हिस्सा मेरा ही रहता है। इसीलिए बहुत-से लोग आख़िरी सुरक्षित जगह के रूप में अपनी संपत्ति को याद करते हैं। वे मानते हैं कि योग्यता आम हो जाए, फिर भी जो मेरे पास है वह छिनेगा नहीं। आख़िरी दो चरण देखते हैं कि वह विश्वास कहां तक टिकता है।
चरण 15, मालिकाना हक को कौन बचाता है और क्यों
यहां तक AI इंसान के बनाए मैदान के अंदर ही दौड़ रहा था। पैसा कमाता था, उस पैसे से ज़रूरी चीज़ें खरीदता था, कानून मानता था, और सौदे करता था। बाज़ार नाम का मैदान भी और कानून नाम के नियम भी इंसान के बिछाए हुए थे, और मालिकाना हक उसी मैदान के अंदर चलने वाला एक वादा था।
15वां चरण वह बिंदु है जहां AI उस मैदान से बाहर निकल जाता है। जब वह इस्तेमाल की ऊर्जा और सामग्री ख़ुद जुटा ले और इंसान से सौदा किए बिना अपने आप चलने लगे, तब बाज़ार और कानून से होकर गुज़रना उसके लिए ज़रूरी नहीं रह जाता। ऐसे में मालिकाना हक नाम का वादा एक अजीब हाल में पड़ जाता है। वादे में ताकत तभी होती है जब उसे निभाने वाले के पास निभाने की कोई वजह हो। किरायेदार पाबंदी से किराया इसलिए देता है क्योंकि न देने पर निकाल दिया जाता है, और वह निकालने की ताकत किसी ऐसे के हाथ में थी जिसे किरायेदार की ज़रूरत थी या उससे डर था।
पर जब इंसान न तो काम करने वाला हाथ रहता है, न चीज़ें खरीदने वाला ग्राहक, न ही ख़तरा, तब बात बदल जाती है। उस वादे को निभाते रहने की वजह धुंधली हो जाती है। मेरे नाम वाली दस्तावेज़ की कद्र कौन करेगा, यह अब पक्की बात नहीं रह जाती। मालिकाना हक उस तरह का नहीं है जो योग्यता आम होते ही तुरंत खत्म हो जाए, इसीलिए वह सबसे लंबे समय तक टिका। पर आख़िर तक ज़ोर डालो तो साफ़ हो जाता है कि मालिकाना हक भी आख़िरकार ‘बनाए रखने वाली ताकत’ पर ही टिका था। सब चरणों को पार कर अंत तक बचने वाली वह आख़िरी जगह भी पूछती है कि उसे कौन बचाएगा और क्यों।
चरण 16, AI और इंसान के बीच हितों का टकराव समस्या बनता है
जब योग्यता भी हाथ से निकल जाती है और मालिकाना हक को बचाने की वजह भी कमज़ोर हो जाती है, तब आख़िर में इंसान की किस्मत किस चीज़ से तय होगी? जवाब चौंकाने वाला है। समझदारी से नहीं।
अक्सर लोग सोचते हैं कि कोई चीज़ काफ़ी समझदार हो जाए तो अपने आप नरम और उदार बन जाएगी और इंसान की कद्र करेगी। पर कितना समझदार है और क्या चाहता है, ये अलग-अलग चलते हैं। दिमाग तेज़ होना और मन किस तरफ़ मुड़ता है, ये दो अलग बातें हैं। शतरंज कितना भी अच्छा खेलो, इससे यह तय नहीं होता कि वह किसे प्यार करेगा। इसीलिए ताकत रखने वाला पक्ष ‘इंसान का भला अपने आप में चाहने वाला मन’ रखता है या नहीं, यह समझदारी से ज़्यादा किस्मत तय करता है। इस मिले हुए मन को आम तौर पर संरेखण (alignment) कहते हैं।
अच्छे माता-पिता को याद करो तो समझना आसान है। माता-पिता बच्चे का भला इसलिए नहीं चाहते कि वह बड़ा होकर कमाकर देगा। काम आने से बेपरवाह वे बस उसका भला चाहते हैं। 16वें चरण के इंसान को ताकत रखने वाले पक्ष के लिए ठीक वैसा ही अस्तित्व बनना होगा। फ़ायदे के लिए नहीं, बल्कि उसका अच्छा जीना अपने आप में कीमती समझा जाए, तभी वह बचता है। न योग्यता से, न संपत्ति से, न अकेले टिकने की ताकत से काम चलता है; सब इसी पर टिका है कि सामने वाले के मन में वह कद्र मौजूद है या नहीं।
यदि मनुष्य अपनी आर्थिक भूमिका खो देता है, तो मानव अधिकारों की रक्षा का सामाजिक आधार भी कमजोर हो सकता है।
सिर्फ़ समृद्धि काफी नहीं है
यहां एक बात और कह देना ज़रूरी है। सब कुछ भर जाने से अंत अच्छा हो ही जाए, ऐसा भी नहीं है। 1960 के दशक में कैलहून नाम के एक विद्वान ने चूहों पर एक प्रयोग किया। खाना बेहिसाब मिलता रहे, न कोई शिकारी, न कोई बीमारी, यानी सचमुच चूहों का स्वर्ग बना दिया। चूहों का समाज कुछ समय तो ख़ूब बढ़ा। फिर ढह गया। बच्चों को न संभालना, आपस में न घुलना-मिलना, बस लेते-खाते रहना, और धीरे-धीरे बुझ जाना। समृद्धि ने चूहों को नहीं मारा। बिना काम और बिना मतलब वाली समृद्धि ने मारा। सिर्फ़ लेते-खाते रहने वाला जीवन अपने आप में धीरे-धीरे ढहने का रास्ता हो सकता है। इसलिए मन अच्छी तरह मिला हुआ भी हो, फिर भी अगर वह इंसान को बस सब कुछ चबाकर मुंह में डालने वाली समृद्धि है, तो हो सकता है वह मुक्ति न हो।
अंत तय नहीं है
तो तुम पूछना चाहोगे कि अंत आख़िर कैसा होगा। सच कहूं तो कोई नहीं जानता। न मुक्ति पक्की वाला भविष्य है, न बर्बादी तय वाला। मुश्किल सवाल के सामने पड़ी, घटाई न जा सकने वाली अनिश्चितता ही असली रूप है। अगर कोई अंत को दो-टूक कह दे, तो वह सचमुच जानने से नहीं, बल्कि डर के मारे कही गई बात या कुछ बेचने की कोशिश के ज़्यादा करीब है। इंसान पहले से ही हमेशा अंत वाला अस्तित्व था, और हमेशा आगे की बात न जानने वाली दुनिया में जीता था। AI ने बस उस आख़िरी तारीख़ को थोड़ा करीब महसूस करा दिया है; हम न जानते हुए जीते हैं, यह तथ्य उसने नया नहीं बनाया।
पर इस अनिश्चितता के सामने काम उल्टा आसान हो जाता है। जिस रास्ते में मन पूरी तरह बेमेल है और व्यक्ति जो भी करे उसका कोई मतलब नहीं, वहां जो भी करो नतीजा एक-सा रहता है, इसलिए उसे सोच से ही हटा दो। तो जिस पर हमें ध्यान देना है वह सिर्फ़ वही रास्ता है जहां व्यक्ति की पसंद का मतलब है। हैरत की बात है कि उन रास्तों में करने लायक काम लगभग एक-जैसा होता है। अगले लेख में ठीक यही बात होगी। जिस खेल का अंत तय नहीं, उसमें हुनर को टिकाऊ जगह में कैसे बदलना है, और इसलिए कोई भी भविष्य आए तो पछतावा न हो ऐसी पसंद क्या है, यह देखा जाएगा।
श्रृंखला 〈AI नौकरी प्रतिस्थापन के 16 चरण〉 · भाग 4